החל להקליד את מחרוזת החיפוש שלך בשורה מעל ולחץ Enter לביצוע החיפוש. לחץ על Esc לביטול החיפוש.

שלום אורח התחברות / הרשמה

Иврит Хазары и Русская речь

מאת: ,
הוצאה: | 2009 | 160 עמ'
קטגוריות: עיון, שפות זרות
זמינות:

0.00

רכשו ספר זה:

Предисловие

Во втором издании включен по существу без изменений текст первого издания 2004 года.

Несмотря на спорность отдельных приведенных в нем этимологий слов он представляет собой четкое и конкретное описание сути поставленного вопроса – иврито-русских языковых связей и их значения для Российской истории.

К нему прибавлены 5 новых глав, описывающие Хазарию, ивритские заимствования в древних русских летописях, а также разбирающие ряд новых слов, жаргон преступного мира, и демонстрирующие отношение классической русской этимологии к иврито-славянским связям.

Надеюсь, будет интересно

Автор

מקט: 1-590-2
מסת"ב: 9789659083237
לאתר ההוצאה הקליקו כאן

К нему прибавлены 5 новых глав, описывающие Хазарию, ивритские заимствования в древних русских летописях, а также разбирающие ряд новых слов, жаргон преступного мира, и демонстрирующие отношение классической русской этимологии к иврито-славянским связям.


«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам»

А.С.Пушкин

Ни для кого не секрет, что слова кочуют из одного языка в другой. Бывает, что со временем от этого не остается никакого следа, а бывает, что слово приживается в новом для него языке и дальше изменяется вместе с ним, а язык, из которого оно произошло, идет своим путем или исчезает вообще. Ученые определяют языковые семьи - группы языков, имеющих общее происхождение, как например, семитская, индо­европейская, угрофинская и др.

Общий предок проявляется не только в большом количестве сходных корней, но и в похожей грамматической структуре, спряжениях, склонениях, окончаниях и прочее.

Отдельные слова и даже группы слов внедряются в чужие языковые семьи, приживаются в них и принимаются всеми пользователями как органическая составная часть родного языка. Например: пионер, индустрия, инженер, машина, солдат, коллектив, килограмм, туалет, полиция и т.д. иностранного происхождения, но они прошли трансформацию при вхождении в русскую речь, чтобы легче было выговаривать и не резали слух.

Или же другой пример. Язык Древнего Египта уже давно относится к мертвому царству. Главным египетским божеством был Амон - прародитель сущего, и на протяжении многих столетий люди поклонялись ему в храмах Амона. Эти храмы до сих пор - наиболее впечатляющие строения в Египте. Можно предположить, что корень этого имени перешел в иврит: אמן - амэн - верно, да будет так!, и отсюда, через христианство - в русское аминь!

Переходы слов из языка в язык происходят и сегодня на наших глазах. Например, миллионная русскоговорящая община в Израиле уже ввела в свою речь такие ивритские слова, как עולה - оле - новый репатриант, ביטוח לאומי - битуах лэуми - национальное страхование, צהל - цаhал - израильская армия, и пр. В свою очередь, на протяжении всего прошлого века и по сей день в иврит входят русские слова, например, ­гармошка, танк, партия.

Тема, которая нас интересует, связана с эпохой зарождения русской государственности и культуры. С тех пор не осталось фактически никаких материальных свидетельств. Цитаты древней русской летописи сохранились в монастырских записях 17-го века. Зато русский язык, видимо, продолжает нести в себе с теми или иными деформациями большую часть воспринятых им слов. Интересно поэтому попробовать использовать его как орудие исторического исследования. Мысль о том, что совпадения, о которых пойдёт речь в дальнейшем, не случайны, появилась и основывается на свидетельствах о существовании иудаизма в Хазарском царстве, или, лучше сказать, каганате. Не может быть, чтобы еврейское культурное влияние, столь сильное у хазар, прошло бесследно в соседней Руси. И где же искать эти следы, как не в языке.

По многочисленным историческим свидетельствам (мусульманские, византийские, русская летопись и др.) с 7-го по 10-й века н.э., а может быть и до 13 в.н.э. существовало государство, называвшееся Хазарский каганат. Оно объединяло население, проживавшее в районе между Аральским и Каспийским морями, Кавказом, Волгой, Доном, Днепром и Крымом до Дуная, гранича на севере с угро-финскими племенами. Каспийское море называлось тогда Хазарским, а Волга - рекой Итиль. Итиль было также название столицы хазаров в устье Волги, и так они и зовутся различными авторами. Славяне, правда, называли Хазарию Хвалисия (мы позже вернемся к этому названию). Население, проживавшее в этих краях, представляло из себя набор культурных, религиозных и расовых групп, прошедших за предыдущие века волн переселений народов. Были там славяне, готы, гунны, болгары, тюрки, абхазцы, черкесы, мордва и пр. Ведущую роль среди них играли в те века козары, как их называют мусульманские, еврейские и византийские источники, или, как принято в русских источниках, хазары.

Большинство историков считают, что хазары были одним из тюркских племен, которые за век до этого основали империю в том же географическом районе, сменив продвинувшихся на запад гуннов. Во всяком случае, хазары наследовали кратковременную Западно-Тюркскую империю и продолжили, судя по источникам, царствовавшую в ней династию Ашинов. Отметим, что этнографическое описание нескольких авторов представляет два типа хазар. Один - черноволосые и относительно низкорослые - соответствует обычному восточному типу семитов, и второй - высокие, светлоглазые, рыжие и красивые люди. Аль Макдаси, арабский географ, пишет, что они внешне напоминают славян. Кроме славян, кандидатами на такую этнографию могут быть готы, прошедшие через южные степи в 3-4 веках нашей эры и оставшиеся в разных местах, в частности, в Крыму.

Еще одна группа, о присутствии которой в хазарских краях есть исторические свидетельства, могущая дать вышеописанную этнографию, это норманды. Норманды, правда, появляются довольно поздно, к концу хазарской истории, в районе 9-10 веков. Нет никаких свидетельств о различии их социального положения или отношения друг к другу этих двух групп. Они как-то объединились в неизвестном нам прошлом и дошли до нас в общем как хазары.

Известный русский историк и археолог профессор М.И.Артамонов отмечает, что хазары были первыми, кто ввел сельское хозяйство в Южнорусские степи. Кажется, что само появление славянской культуры на исторической арене под именем славян происходит в хазарские времена, и посему возможно, что переход славян от охотничьего хозяйства к обработке земли был связан с хазарами. В продолжении мы покажем, что немало сельскохозяйственных терминов русского языка связаны с ивритом, которым пользовались хазары. Историки также считают, что именно хазары остановили распространение ислама на север Восточной Европы и помогли Византии выстоять против арабских халифатов.

Арабский путешественник 10-го века Ибн Хакиль описывает один из хазарских городов - ­Самандар. «В этом городе было много садов, говорят, что он содержал 40000 виноградников. Его населяли мусульмане и другие. Мусульмане имели в нем мечети, христиане - церкви и евреи - синагоги». Это и другие описания дают картину либерального веротерпимого правления, дававшего каждой вере и народу возможность существовать и развиваться в своем русле. Сами хазары и с ними, видимо, немалая часть разноплеменного населения их государства приняли иудаизм. Это решение доходит до нас в рассказе, похожем на описание принятия христианства князем Владимиром, только, пожалуй, более раннем, и диспуте между мусульманами, евреями и христианами у хазарского царя Булана.

Из трех религий Булан выбрал иудейство. Произошло это по свидетельству Аль Масъуди - арабского историка 10 века, во времена халифа А-Рашида, т.е. в 8-м веке нашей эры. Он же отмечает, что среди хазар живут язычники - славяне и руссы. Славян арабские источники называют цаклабим (жители лесов). Руссы описываются отдельно от славян как северный народ, спускающийся на кораблях по рекам и, в частности, занимающийся работорговлей, теми же цаклабами. Не отсюда ли пошло пристрастие России к крепостному праву?

Со стороны христиан в этом диспуте принимал участие тот самый греческий философ Константин, в будущем монах Кирилл, который создаст славянскую азбуку. Целый год до этого он изучал иврит в Крыму, в Херсоне, где Хазарский Каганат граничил с Византией. Следы этого проявились в кириллице. Например, буква ш похожа по записи на ивритскую ש (в печатном виде) и обозначает тот же звук. Буква т похожа по записи на ивритскую ת с тем же звуком, а «ты» соответствует ивритскому местоимению אתה - ата - ты. Буква ц похожа на ивритскую צ и, по-видимому, с неё и взята Кириллом. Кирилл был византийским посланником, и его просветительская деятельность среди славян Хазарии (больше известно о его и его брата Методия деятельности в Болгарии, но визит ко двору вряд ли обошелся без бесед по дороге) могла осуществляться только с одобрения и, скорее всего, поддержки правящих иудейских каганов, поддерживавших, как известно, дружественные связи с Византией. (Каган считается тюркским словом, означающим духовно-светского вождя).

Память о Булане осталась в русском языке в прилагательном сочетании «буланый конь». Какая история была связана с конем Булана, мы уже не помним, но что-то похожее есть у мусульман, до сих пор чтящих коня пророка Мухамеда - Бурака, вознесшего его на небо.

В русских сказках, как Вы помните, тоже есть Сивка-Бурка, сизая каурка, лошадка, скачущая по небесам. Бурак Мухамеда и Сивка Бурка видимо из одной конюшни. Что же касается «сизой каурки», то об этом позднее.

За несколько сот лет своей истории хазарский каганат прошел периоды мира и войн со своими соседями: персидской династией Сусанидов, арабским халифатом, Византией, Хорезмом, кавказскими народами, и руссами.

Дочь хазарского кагана была женой и матерью Византийских императоров. Хазарские солдаты упоминаются как служащие в византийской армии. Хазары активно торговали с Кавказом, Ираном, Хорезмом, Византией и арабскими халифатами. В районе Волги нашли множество монет из мусульманских стран. Есть ученые, которые на основе письменных свидетельств считают, что хазары выращивали рис в устье Волги и торговали им до монгольского нашествия.

Чернигов, Перияславль и, главное, Киев считаются основанными хазарами или, по крайней мере, при их деятельном участии. По Русской Хронике Киев основан Кием, Щеком, Харивом и их сестрой Лебед, которые в ряде трактовок ассоциируются с хазарскими именами. Византийский император Константин VII (Парфагенус) в своем знаменитом трактате «Управление империей» 950 г.н.э. наряду с названием Кийов называет Киев как крепость Самбатас. На иврите это может звучать как שם בית עז - сам бэйт аз. В переводе - поставил (или там) крепкий дом (крепость). С Киевом связано единственное письменное свидетельство, дошедшее до нашего времени из Хазарии. Оно известно как Киевское письмо и обнаружено в Каирской генезе (архиве) в 1962 г. Письмо датируется периодом 870-930 г.н.э. и является наиболее древним письменным документом, написанным на территории России. Оно написано на иврите. Люди, называющие себя иудеями Киева, обращаются в нем к другим евреям с просьбой собрать деньги, чтобы выплатить залог за одного из членов их общины. Их имена, написанные на иврите, являются смесью ивритских, славянских и турецких корней.

К примеру: Гостата сын Киабара Коэна. Письмо это заверено хазарской (тюркской) рунной прописью, означающей по одной из трактовок в переводе с турецкого «прочел». Отсюда следует, что в Хазарском Киеве жили хазары, евреи и славяне, пользовавшиеся ивритом и хазарским (тюркским) языками.

Инок Нестор, отец русской историографии, описывая, как считается, 9 век, пишет, что часть славянских племен - Поляне, Северяне и Вятичи платили дань хазарам, а другая часть - Чудь, Славяне, Веси и Кривичи платили Варягам. В древнем Киеве известны Жидовские Ворота. Для первого примера древнего русско-ивритского языкового контакта вспомним русские былины. Они упоминают Сафат реку и Израй реку. Былина об Алеше Поповиче, которую нам трудно датировать, говорит в современной записи:

«И поехали они к городу Киеву Не доехавши до Сафат реки»

Сафа - на иврите שפה - берег, а сафат река - берег реки. «Не доехавши до Сафат реки» означает буквально «не доехавши до речного берега».

В летописи о Владимире: он «ставити городы по Весне бе бо рать от Печенеги». В «Слове о полку Игореве» - «Тьи бо бесщитов».

В обеих цитатах бо - ивритское בֹא - бо означает приходящий, пришедший - прямо взято из иврита.

В первой цитате «ставити городы по Весне בבֹא - бево - когда когда придет рать от Печенеги». Во второй «Тьи בו - бо - пришел без щитов»

Имена князей русских Владислав, Владимир: первый слог Влад - וולד - валад на иврите означает рожденный. Владислав - рожденный для славы; Владимир - рожденный для мира.

Ярослав, Ярополк: первый слог яро - יאר - яр в переводе с иврита - светящийся, лучезарный. Отсюда и прилагательное яркий.

Кстати, русская летопись называет великого князя Владимира каганом.

Похоже, что мать городов русских была в самом начале своего существования местом симбиоза ивритской, славянской и тюркской культур.

Среди исторического наследия этого симбиоза, кроме русской грамоты, кириллицы и христианской религии, о которых мы уже говорили, отметим десятину, принятую в русской православной церкви. В византийской церкви такого обычая не было и трудно поверить, что русская церковь переняла его у конкурентов - католиков. Зато в еврейской религии и общинной жизни он существует спокон веков и посему можно предположить, что сбор десятины на общественные нужды предшествовал принятию христианства славянами и перешел в православное христианство естественным путем как прижившийся в народе обычай.

Другой интересный памятник - это головки русских церквей, луковки, как их иногда называют в литературе. Их происхождение надо искать в архитектуре тех времен, когда православие пришло на юг нынешней России, т.е. в хазарские времена и края. Я бы высказал предположение, что эти луковки передают форму тех шатров, в которых собирались хазарские христиане, и тем самым свидетельствуют о хазарской архитектуре вообще.

Русская летопись называет Хазарию Хвалисия. Это название, на наш взгляд, составлено из двух слов: Хэвэль - חבל - страна (область) и Иса - титул хазарских царей 10 века или имя одного из них, упоминаемый в мусульманских источниках. То есть страна Исы. Такая трактовка дает возможность датирования самой Русской Летописи, косвенно подтверждая ее древнее происхождение.

Итиль, по источникам - название столицы Хазарии в устье Волги. В иврите это слово напоминает היטל - эйтэль - таможенный налог. Город, стоявший на речном торговом пути с севера на юг, мог накладывать налог на проходящие суда. Может быть, это дало ему имя, а потом и всей реке.

Интересно проанализировать ряд известных и, по-видимому, старых названий в славянских языках. Например, Украина. Хазары, будучи хотя бы частично наследниками тюрков, сохраняли полукочевой образ жизни и кочевали целыми поселениями. Ибн Пачлан - посланник иракского халифа к булгарам, имевшим тогда столицу в верховьях Итиля (Волги), посетил по дороге Итиль, столицу Хазарии в 921 г. и описывает его как город палаточных кибиток, раскинувшийся по обе стороны реки с единственным кирпичным зданием - дворцом царя.

«И царь их иудей... Большинство хазар - мусульмане и христиане. Есть также язычники. Самая маленькая община - евреи. И вокруг города нет деревень, только бескрайние поля. Летом выходят в поля, сеют и собирают урожай. Возят его на телегах и на судах по реке. Питание их в основном рис (отсюда теория о выращивании риса хазарами) и рыба. Мед, воск и шкуры привозятся к ним из России и Булгарии (Верхняя Волга)».

Поселение на иврите קיריה - кирья, а прилагательное движущийся, кочующий נע - на. «У» - «ו» - это приставка «и» в переводе с иврита. Поэтому Украина וקיריה נעה - укирьянаа может означать «и кочующее селение». Так что нынешние украинцы, может быть, унаследовали от хазар не только землю, но и название страны.

София от ивритского слова סוף - соф - конец или סף - саф - край. Географически Дунай был западной границей хазарских земель.

Руссы, которые по летописи были приглашены славянскими племенами (Рюрик,) по предположениям историков, были варяжским кланом видимо из Швеции, который проделывал в славяно-хазарских краях то же, что варяги делали по берегам Британии и Европы в 9-10 вв., начиная с торговли и кончая разбойничьими набегами и так же как в Британии захватом власти и покорением местного населения.

В свете этого интересно вспомнить, что по некоторым версиям славяне пришли на нынешние места проживания с Запада, конкретно, из Пруссии.

Пруссия - это פה רוסיה - пэ Руссия или по Руссия, т.е. врата России или здесь Россия. Если это предположение правильно, руссы были не столько шведами, сколько германцами, а хазаро-ивритское название этой области живо и по сей день.

В 10 веке руссы начали теснить хазар. Олег (Хильге, по некоторым трактовкам) отобрал Киев. Святослав разрушил ключевую крепость хазар на Дону - Саркел (Белая Вежа). После этого, неизвестно, когда и под чьим давлением, пала столица Итиль. По крайней мере, одна арабская запись связывает это с руссами, а некоторые историки - со Святославом. В свете теории Л.П.Гумилева о поднятии уровня Каспия можно предположить, что Итиль был покинут жителями и затоплен. С другой стороны, есть запись о том, что второй крупный город Самандар существовал до 13 века, отбился от монголов после того, как они разгромили русских на Кальке (13 век), но и он пал через 7 лет, когда во главе Орды стал Батый.

Упадок Хазарской державы довольно правдоподно объясняется историком Львом Гумилевым поднятием уровня Каспийского моря и затоплением большей части территории устья Итиль (Волги), являвшейся основой хозяйства и местом проживания большинства хазар. Тот, кто придерживается этой теории, должен признать, что основой Хазарского мира было сельское хозяйство Волжской (Итильской) дельты, а не налоги на торговлю или дань, собираемая с окраин, как это пытался представить сам Лев Гумилёв.

אין עדיין תגובות

רק לקוחות רשומים שרכשו את המוצר יכולים להוסיף תגובה.