ספר החמלה

אנחנו יכולים להתיידד עם מה שאנחנו דוחים, מה שאנחנו תופסים כ"רע" בעצמנו ובזולת. בו בזמן, אנחנו יכולים ללמוד להיות נדיבים לגבי מה שאנחנו מעריכים, מה שאנחנו תופסים כ"טוב". אם נתחיל לחיות באופן זה, דבר מה בנו שאולי היה קבור במשך זמן רב, מתחיל להבשיל. באופן מסורתי, אותו "דבר מה" נקרא בודהיצ'יטה, או "לב שהתעורר". זהו דבר מה שכבר יש לנו אותו אבל לרוב עדיין לא גילינו אותו.
הדבר דומה למצב שבו היינו עניים, חסרי בית, רעבים וסובלים מקור, ועל אף שלא היינו יודעים זאת, למעשה ממש מתחת לאדמה שעליה שכבנו כל לילה לישון נמצאה קדרת זהב. הזהב הזה הוא בודהיצ'יטה. הבלבול והאומללות שלנו מגיעים מחוסר ידיעתנו שהזהב נמצא ממש כאן – ומכך שתמיד אנחנו מחפשים אותו במקום אחר. כאשר אנו מדברים על שמחה, הארה, התעורררות או עירור הבודהיצ'יטה, הכוונה היא לומר שאנחנו יודעים שהזהב נמצא ממש כאן, ואנחנו מבינים שהוא היה כאן כל הזמן.

מקט: 4-415-1661

לאתר ההוצאה הקליקו כאן

אנחנו יכולים להתיידד עם מה שאנחנו דוחים, מה שאנחנו תופסים כ"רע" בעצמנו ובזולת. בו בזמן, אנחנו יכולים ללמוד להיות נדיבים […]

---

הקדמה
אימון בטוב-לב אוהב ובחמלה

במשך שנים רבות, חמישים ותשע האמרות שמופיעות בספר היו המוקד העיקרי בתרגול הפרטי שלי ובלימוד שלימדתי. אמרות טיבטיות בודהיסטיות אלו (הנקראות לוג’ונג או לימוד “עירור התודעה”) מספקות תזכורות עוצמתיות ותמציתיות כיצד לעורר את הלב שלנו תוך כדי חיי היומיום, ובכל הנסיבות.

לימוד הלוג’ונג המובא בספר זה לקוח מטקסט טיבטי קלאסי שנקרא שורש שבע הנקודות של אימון התודעה מאת צֶ’קאווה יֶשֶה דוֹרג’י. כשקראתי לראשונה את האמרות הללו, נדהמתי מהמסר יוצא הדופן שלהן: אנחנו יכולים להשתמש בכל מה שאנחנו נתקלים בו בחיינו – בין אם מענג או מכאיב – כדי לעורר חמלה כנה.

לימוד הלוג’ונג כולל תרגול מדיטציה תומך ביותר, שנקרא טונגלן (הכנסה פנימה והוצאה החוצה). זהו תרגול עוצמתי שמכוון לעזור לאנשים רגילים כמונו להתחבר אל הפתיחות והרכות של לבנו. אל הספר הזה מצופת תוכנית אודיו שניתנת להורדה מהלינק המצורף, ובה אני מציעה הדרכה מעמיקה בתרגול טונגלן. אפשר להוריד את התוכנית ב-

www.shambhala.com/openingtheheart.

הרעיון היסודי של טונגלן הוא שאנחנו יכולים להתיידד עם מה שאנחנו דוחים, מה שאנחנו תופסים כ”רע” בעצמנו ובזולת. בו בזמן, אנחנו יכולים ללמוד להיות נדיבים לגבי מה שאנחנו מעריכים, מה שאנחנו תופסים כ”טוב”. אם נתחיל לחיות באופן זה, דבר מה בנו שאולי היה קבור במשך זמן רב, מתחיל להבשיל. באופן מסורתי, אותו “דבר מה” נקרא בודהיצ’יטה, או “לב שהתעורר”. זהו דבר מה שכבר יש לנו אותו אבל לרוב עדיין לא גילינו אותו.

הדבר דומה למצב שבו היינו עניים, חסרי בית, רעבים וסובלים מקור, ועל אף שלא היינו יודעים זאת, למעשה ממש מתחת לאדמה שעליה שכבנו כל לילה לישון נמצאה קדרת זהב. הזהב הזה הוא בודהיצ’יטה. הבלבול והאומללות שלנו מגיעים מחוסר ידיעתנו שהזהב נמצא ממש כאן – ומכך שתמיד אנחנו מחפשים אותו במקום אחר. כאשר אנו מדברים על שמחה, הארה, התעורררות או עירור הבודהיצ’יטה, הכוונה היא לומר שאנחנו יודעים שהזהב נמצא ממש כאן, ואנחנו מבינים שהוא היה כאן כל הזמן.

המסר הבסיסי של לימוד הלוג’ונג הוא שאם כואב לכם, אתם יכולים ללמוד לשמור על מושבכם ולהתקרב עוד יותר אל הכאב הזה. היפכו את הדפוס הרגיל, שהוא להתפצל, לברוח. לכו נגד הזרם ושמרו על מקום מושבכם. לוג’ונג מציג לנו גישה שונה כלפי דברים לא רצויים: אם כואב, אתם מסכימים לא רק לשאת את הכאב אלא גם לאפשר לו לעורר את לבכם ולרכך אתכם. אתם לומדים לאמץ אותו אל חיקכם.

אם ניסיון כלשהו הוא משמח או מענג, בדרך כלל אנחנו רוצים לאחוז בו ולגרום לו להתמשך. אנחנו חוששים שהוא ייפסק. אנחנו לא נוטים לחלוק אותו עם אחרים. לימוד הלוג’ונג מדרבן אותנו, אם אנחנו נהנים ממה שאנחנו חווים, לחשוב על אנשים אחרים ולקוות שגם הם יוכלו לחוות זאת. חלקו את עושרכם. היו נדיבים עם שמחתכם. תנו את מה שאתם הכי רוצים. היו נדיבים עם התובנות ועם התענוגות שלכם. במקום לחשוש שהם יחמקו מכם, במקום להיאחז בהם, שתפו אותם עם אחרים.

בין אם מדובר בכאב או בעונג, דרך תרגול לוג’ונג אנחנו לומדים לאפשר לחוויה שלנו להיות כפי שהיא, בלי לנסות לעשות עליה מניפולציות, בלי לנסות להיפטר ממנה, בלי לנסות להיאחז בה. ההיבטים משביעי הרצון בחוויה האנושית כמו גם ההיבטים המכאיבים, הופכים להיות המפתח להתעוררות הבודהיצ’יטה.

עבודה עם האמרות

השיטה שאני מציעה הומלצה לי על ידי המורה שלי, מאסטר המדיטציה הבודהיסטית, צ’וֹגיאם טרונגפָּה

בכל בוקר, בחרו אמרה באקראי מהספר.

קראו את ההסבר של האמרה. (בנוסף להסברים שלי כאן, תוכלו להיעזר בפרשנויות נוספות של אמרות לוג’ונג. ראו את רשימת הספרים בהמלצות הקריאה).

נסו לחיות על פי משמעות אותה אמרה לאורך היום.

לפעמים, במהלך היום, אני שוכחת את האמרה שבחרתי. יחד עם זאת, בדרך כלל, אם צץ איזה אתגר, אמרת היום או אולי אמרה אחרת לגמרי, תעלה בדעתי ותספק לי הדרכה מיידית ורבת ערך. האמרות תמיד מעניקות לי פרספקטיבה רחבה יותר, ואני מתחילה לצבור ביטחון בכך שאני מסוגלת להשתמש בהן כדי להיות פחות תגובתית ולעומתית וכדי לראות דברים בבהירות רבה יותר במהלך חיי. אפילו המצבים הקשים ביותר הפכו לכאלה שאני מסוגלת להתמודד עמם.

אני מקווה שתרגול האמרות יעזור לכם, כפי שעזר לי, להפוך את כל הנסיבות אל הדרך להארה.