בספר המתח "עסקת חליפין" מתאר התחבר את הקשר המקובע בחברה המודרנית בין תופעת הזנות הנחשבת בעולם הדימויים המודרני כ"מקצוע העתיק ביותר", לבין תופעת הסחר העולמי בבני אדם שנועד ברובו לניצול מיני נפשע של אנשים משני המינים.
זהו רומן מתח ארוטי, החושף בפני הקורא את התופעה האיומה של סחר בינלאומי בנשים למטרות זנות כפויה אולם מדגיש את הסתירה בין הקשר הרעיוני שלה לבין מקצוע הזנות העתיקה על היבטיה המעשיים, המוסריים וההיסטוריים.
המחבר מציג בספר את חלקה המסוים של הזנות הקלאסית הקיימת בעולם משחר ההיסטוריה האנושית, בפעילות מינית ממוסחרת ונפוצה המתקיימת בין בני אדם בוגרים בתוצאה של בחירה חופשית נקייה מלחץ או כפייה כלשהם.
המחבר מנסה להאיר על האבסורד החברתי הבולט, הנובע מהפיכתה של הזנות הקיימת בחברה האנושית הנורמטיבית כעיסוק החוצה מגזרים, דתות, חברות ועמים למוחבא, נסתר ולעיתים אף כמעט מוכחש, לעיסוק שאינו מקובל שיש להיאבק בו ואף לנדות ולהעניש את כל מי שקשור אליו.
אילן ארד הוא מדריך טיסה מוסמך במסוקים, ספורטאי בנשמתו ואב לשני בנים בוגרים.
רומן המתח "עסקת חליפין" הוא ספרו השני העוסק במאבק העולמי בסחר בנשים ובזנות כפויה.
קטגוריות: מבצעי החודש, מתח ופעולה, סיפורת עברית
22.00 ₪
מקט: 001-3670-001
פרולוג
נושא הזנות ומשמעויותיה הסעיר את מוחי ואת דמיוני מאז שאני זוכר את עצמי. כשהייתי תלמיד מן המניין בכיתות הנמוכות של בית-הספר היסודי, למדנו את הפרק התנכ”י שבו מתואר סיפור כיבוש העיר יריחו על ידי המצביא והמנהיג הישראלי הקדום, יהושע בן-נון, ומן הסתם נחשפנו אז גם לסיפור צמד המרגלים שנשלחו על-ידיו לתוך עיר האויב הנצורה כדי להביא מודיעין לצורך המבצע הצבאי, שבהמשך היווה עזר משמעותי בכיבוש העיר על-ידי צבא עם ישראל. הפעם הראשונה שבה פגשתי את המילה זונה בתנ”ך העברי, הייתה כשקראתי אז על שני המרגלים המוצאים מסתור בעיר העוינת בביתה של אישה צעירה בשם רחב, שהמקרא העברי מסביר שהייתה זונה, ושעל פי הבנתי בנוסף לעובדה שנתנה להם מחסה, תנאי מחייה בסיסיים ומסתור בשטח אויב, גם העניקה להם באותה ההזדמנות מחסדיה, שנבעו כנראה באופן ישיר מיסודותיו של עיסוקה. אני חושב שזו הייתה הפעם הראשונה שמישהו ניסה להסביר לי מה הכוונה המשויכת למילה זונה. ההסבר שקיבלנו אז בבית-הספר היה שזונה היא אישה שמוכרת את גופה לגברים עבור כסף, ואני זוכר די בבהירות שאמנם הבנתי את הפירוש המילולי של המילים אבל לא ממש את הכוונה. שהרי איך יכולה מישהי למכור או אפילו להשכיר למישהו אחר תמורת כסף משהו שהוא בעצם חלק בלתי נפרד ממנה?
כשבגרתי וכבר חשבתי שאני מבין את מהותה של המילה, התחלתי להתעמת עם העובדה שהמילה הזאת, שנועדה לתאר כביכול סוג של עיסוק או אולי מקצוע, מקפלת בתוכה משמעויות רבות ורחבות הרבה יותר, שיכולות לתאר גם תכונות שרובן מלוות בקונוטציה שלילית מהבחינה החברתית עד כדי כך שהביטוי זונה יכול להופיע לפתע בשיח החברתי היומיומי גם סתם כקללה או כמילת גנאי מנותקת מהקונטקסט שלשמו הומצאה מלכתחילה. בתקופה המודרנית החלו מדינות רבות ברחבי העולם להתייחס לזנות לא רק כתופעה התנהגותית חברתית, אלא גם בהיבט החוקתי והמשפטי. בשלב הנוכחי כבר אפשר להבחין בנקל בחוסר תמימות-דעים עולמית חד-משמעית בנושא הזנות כפי שהיא קיימת ברוב מדינות העולם בהיבט הפלילי למשל. על דרך המשל, כל מדינות העולם המודרני בלי יוצא מהכלל מתייחסות למעשים כמו רצח, אונס, שוד או מרמה בצורה דומה, כלומר הם מוכרים כפשעים פליליים ומקובעים בתודעת הציבור כמעשים פסולים שמי שמבצע אותם ראוי לעונש כלשהו, כל מדינה על פי החלטתה. אבל כשמדובר בזנות, קשת הדעות מהצד החיובי לשלילי ולהיפך היא עצומה, שהרי לצד מדינות המענישות על פי חוק זונות וצרכני זנות, קיים בעולם מספר לא מבוטל של מדינות מודרניות שבהן הזנות לא מוגדרת כלל כמעשה בעייתי, פסול או שחלילה מהווה עבירה או פשע המחויבים להיות מלווים בעונש כלשהו.
שלא כמו הזנות כעיסוק או כהווייה שהגדרתה ומיתוגה שנויים במחלוקת ושונים במהותם ממדינה למדינה, נושא הסחר בנשים הינו, לדעתי, נושא מקומם שהוא מהפשעים החמורים והמרושעים ביותר שהמין האנושי יכול היה להמציא. כאשר חוקרים לעומק את שורשיו ואת מהותו של הפשע הנורא הזה של סחר בנשים, עולה תמיד העיסוק בזנות כנלווה כמעט מסורתי שלו. אבל במקרה הזה, אותה זנות מתבצעת בתור מעשה שבכפייה, ולכן לראייתי במקרה הזה, הפשע הוא ברור, חמור ובלתי נסלח.
אמנם אני די משוכנע שאף אימא או אבא בריאים בנפשם לא יהיו שבעי-רצון מההכרה שבתם בחרה במקצוע הזנות כעיסוק המועדף של חייה, אבל למרות זאת זוהי עובדת חיים די ברורה שנשים רבות בעולם עוסקות מרצונן ומבחירתן החופשית במקצוע הזה שבפי רבים נקרא “המקצוע-העתיק-בעולם”. במהלך שאיפתי המסוקרנת להתחקות אחר שורשי הזנות שהצטיירה בתחילה בעולם הדימויים הפרטי שלי כמאולצת, בזויה, עלובה, משפילה, מנצלת, מחפיצת נשים ועוד כינויי תואר שליליים רבים, אני חייב לציין כאן, שגיליתי להפתעתי רבדים גדולים ורחבים של זנות מסוג שונה לחלוטין. פגשתי נשים שונות מחתכים סוציו-אקונומיים גבוהים, מכובדים ואפילו מוכרים, שעסקו בעבר או שאפילו עוסקות היום בזנות פאר-אקסלנס כמקצוע וכעיסוק שנעשה מבחירה ומתוך הכרה מוחלטת, חופשית ונקייה מכל לחצים חיצוניים כלשהם.
במקרה מסוים שהתרחש לפני כמה שנים והשאיר בי רושם משמעותי, קיבלתי פעם מחבר, שידע שהנושא מעניין אותי, מספר טלפון של נערת ליווי הנחשבת כיוקרתית בתחום וקבענו להיפגש באופן דיסקרטי במלון מכובד וידוע על חוף ימה של העיר הרצליה פיתוח. נפגשנו בלובי המפואר של המלון שם מסרתי לה את המעטפה עם סכום הכסף שבו נקבה כשדיברנו בטלפון, והיא מצידה מיהרה לשאול אותי מה מספר החדר שאותו שכרתי לצורך הבילוי המשותף העתידי שלנו, מאחר שבסוג הפעילות הזה, לא מקובל לעלות לחדר באופן גלוי ביחד. הסברתי לה שאני לא מעוניין לעלות לחדר, אלא רק לראיין אותה בצורה דיסקרטית לגבי עיסוקה. היא הייתה די מופתעת מהעובדה שגבר נורמלי שנראה לה בריא בנפשו ובגופו, ושזה עתה שילם לה סכום כסף לא קטן, אינו מעוניין לקיים עימה יחסי מין שאותם היא מוכנה להעניק לו בתמורה, אלא רוצה רק לשבת ולדבר. היא הייתה די משועשעת מהרעיון והסכימה מיד ובחפץ לב לשוחח איתי, ואפילו להאריך בשיחה מעבר לזמן שהוגדר על-ידה לצורך הפעילות הרגילה שממנה היא מתפרנסת על בסיס פעילותה. היא סיפרה לי באותה הפגישה שהיא לומדת משפטים באוניברסיטה ברמת-אביב ומתכוונת להתמחות בהמשך גם בראיית חשבון. הנערה היפיפייה והאטרקטיבית הזאת התגלתה לי כאינטליגנטית בצורה יוצאת דופן, והשיחה הזוגית שלי עימה למרות שעלתה לי די הרבה כסף, הייתה שווה כל שקל ששילמתי לה, מאחר שהייתה מרתקת ומלמדת הרבה יותר מהרצאות מלומדות רבות של פרופסורים ומרצים חכמים וידועי שם. במהלך השיחה שמעתי ממנה פרטים וסיפורים יוצאי-דופן שרק חיזקו בי את התחושה שעולם הזנות המוכר לכולנו במישור הרשמי, טומן בחובו עוד רבדים עצומים תת-קרקעיים נסתרים, שמסיבות מובנות איש אינו אוזר-עוז לדבר או לכתוב עליהם, וכך באופן טבעי הם אינם חשופים ואינם מוכרים ברובם לעין הציבור ולידיעתו.
במסע הפרטי המיוחד שערכתי עבור עצמי, פגשתי נשים רבות שסיפרו לי שהן מתפרנסות מזנות כבר שנים אולם עושות זאת בהיחבא מאחר שהחברה המודרנית שבה הן חיות ומתפקדות ביומיום, לא השכילה ולא הסכימה מעולם לקבל לקרבה נשים שזנות היא כינוי מקצוען הרשמי. פגשתי נשים שסיפרו לי שהתגלגלו למקצוע הזנות בגיל צעיר, וכיום זהו העיסוק היחידי שבו הן מאמינות שיוכלו להרוויח למחייתן, פגשתי גם נשים שסיפרו לי שהן עוסקות בזנות כסוג של נקמה בעולם הגברי השוביניסטי שפגע בהן בשלב מסוים של חייהן, פגשתי נשים שסיפרו לי שהזנות מייצרת עבורן תחושת עליונות על אומללות הגבר התלותי הנזקק באופן נואש לשירותי מין, פגשתי נשים שסיפרו לי שהן מכורות לאקטים מיניים שונים ואם כבר זהו המצב, עדיף מבחינתן שיהיה מלווה ברווח כספי בצידו, ועוד סיפורים מסיפורים שונים שאולי גם עליהם אכתוב ביום מן הימים.
אני מניח שרובנו מודעים היטב לעובדה המוכרת שארגונים גדולים ומכובדים בעולם, כמו שירותי ביון של מדינות, חברות כלכליות גדולות או תאגידים שונים, מעסיקים בשורותיהם באופן רשמי נשים נורמטיביות, נאורות, תרבותיות, משכילות ולרוב בעלות משפחה ומוניטין חברתי נרחב, שאחת מהדרישות הספציפיות מהן במסגרת העסקתן, היא טכניקת פעילות המוגדרת בצורה ברורה לחלוטין כזנות פאר⁻אקסלנס, בדיוק אותה זנות בסיסית וקדמונית שיעילות פעולתה כה חזקה ומרשימה בהבאת התוצאות הרצויות, שפשוט אין מצב שאותם ארגונים ממוסדים לא יעשו בה שימוש טקטי ואסטרטגי נרחב בכל שדה פעילות אפשרי. פגשתי גם כמה נשים המועסקות בהתאם, אבל מסיבות מובנות לא אוכל לחשוף כאן את צורת פעילותן.
כך או כך, ולמרות התנגדויות כאלו או אחרות לתופעה, בעיקר של דעת קהל מקובלת ונפוצה המייצגת את ה”מיינסטרים” בשיח החברתי, קצת קשה לסתור את העובדה הקיימת שהזנות ברחבי העולם בין אנשים בוגרים וחופשיים האחראים למעשיהם, היא לרוב סוג של סימביוזה בלתי ניתנת למניעה בקרב המין האנושי, והמשך קיומה הטבעי כמו גם פעילותה במתכונת הפחות או יותר קבועה שלה לאורך שנות הקיום האנושי על פני כדור-הארץ, רק מחזקים עבורי את ההנחה הזאת.
האם יש בסיפור שאני מביא לכם בספר הזה תובנה כלשהי או אולי אמירה מסוימת? אין לי על כך תשובה ברורה. מבחינת מערכת הערכים הפרטית שלי, יש להילחם ולהיאבק עד חורמה בכל זנות שמובילה במקום כלשהו לאלמנט של יחסי-מין כפויים שאינם מתבצעים מרצון ובחירה חופשיים של כל מי שנוטל בהם חלק פעיל. ומה לגבי השאר? האם העיסוק בזנות ככלל יכול וצריך להיחשב כפשע? האם צרכני הזנות היומיומיים בקרנות הרחוב, בכלי הרכב, בשדות הפתוחים, בבתים פרטיים, בבתי-בושת או במלונות מפוארים הם פושעים הצריכים להיענש על פי חוק ממשלתי כלשהו? על שאלות אלו צריך או יכול, לדעתי, להביע את דעתו כל אחד ואחת מאתנו על פי אמונתו והשקפת עולמו…
אני מאחל לכולם קריאה מהנה ומעשירה.
***
למרות שאני בהחלט מודע לעובדה שקיימים בתחום הזנות גם נותני שירות ממין זכר, התייחסתי הפעם לזנות רק כאלמנט שנשים מעניקות לגברים תמורת תשלום חומרי כלשהו המכונה בתנ”ך העברי “אתנן”, שאמנם פירושו המילולי הוא תשלום או תמורה שיכולים להתקבל לכאורה עבור כל דבר, אבל התנ”ך העברי ממקד אותו כקבלת תמורה בעבור שירותי מין כלשהם הניתנים לגבר על-ידי אישה.
היו הראשונים לכתוב תגובה למוצר: “עסקת חליפין”
יש להתחבר למערכת כדי לכתוב תגובה.
אין עדיין תגובות