ספר זה שבידיכם מציג ידע ותובנות ביחס לשאלות קיומיות רבות הנוגעות לחיי היום-יום שלנו. הידע והתובנות שבו נחשפו בסדנאות של […]
פתח דבר ותודות
ספר זה הוא תוצר של תהליך אשר החל במפגש ייחודי ומיוחד שהתרחש לפני יותר מעשור שנים בין שתיים: תמר ואורית. אני, תמר, עסקתי רוב שנותיי במחקר ובהוראה, בכוונה להרחיב את הידע המדעי הכרוך בתהליכי למידה והתפתחות של האדם, בעיקר ילדים ומוריהם. במסגרת העולם האקדמי הדרכתי חוקרות וחוקרים ועבדתי בשיתוף עם סטודנטים וחוקרים עמיתים, כדי להשפיע על עולם העשייה החינוכית ולכוונו לטיפוח של אדם ערכי, רחב אופקים, פתוח ויצירתי האוהב ללמוד ולחקור בנבכי עולם הידע. אורית, שותפתי לדרך, עוסקת זה כשלושים שנה בטיפול באמצעות אנרגיות (הילינג) באנשים: תינוקות, ילדים ומבוגרים, וכך מסייעת בחיזוק מערכות גופם ובהחלמתם. שנים רבות היא עוסקת גם בתִקְשוּר, וזכות גדולה נפלה בחלקה להיות מסוגלת לתַקְשֶר עם העולם שמעבר למציאות הנגלית לחמשת חושינו, העולם הרוחני, ולקבל ידע כדי לסייע לאנשים הנמצאים במצוקה, זקוקים לעצה ומבקשים עזרה.
אכן מפגש ייחודי בין שתיים, ויש האומרים בפליאה מפגש בין שני “עולמות״ שונים, ואפילו קיצוניים, אך לא כך התברר במהלך השנים. אתם, הקוראים, תגלו זאת במהלך קריאת הספר ולבטח עם סיומו.
התחלנו את דרכנו המשותפת בסדנאות שאותן הנחתה אורית, מתוך אמונה שכל אחת מאיתנו תפרֶה את האחרת בניסיון שאותו היא מביאה עִימָה, בידע שיש לה ובהבנה שתיווָצר אצל כל אחת במפגשים עצמם. מטרת הסדנאות הייתה לחשוף את האנשים לידע, לסייע להם להכיר את עצמם טוב יותר, לחזקם ולפתח את עוצמתם הרגשית והנפשית דרך מסע רוחני מודרך של האדם לתוך עצמו, אל תוך עולמו הפנימי. מסע רוחני מודרך אל נשמתו.
תחילה ביקשתי להבין – מהו מסע רוחני אל נשמת האדם? מהי נשמת האדם? כיצד נעשה אדם מודע לנשמתו? כיצד משפיעה הנשמה על חיינו היום-יומיים? כיצד היא מושפעת מהם? אילו שינויים מסע שכזה יוצר אצל האדם? נשמת האדם כבר מוזכרת בספר בראשית בתיאור בריאת האדם בפרק ב פסוק ז: “וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה״, ואני ייחלתי להבין מתנת אלוה זו לנו, בני האנוש, כיצד אנו נחשפים אליה ומהו סוד כוחה בעיצוב עוצמתו של האדם וחייו. לא פחות מכך הייתי סקרנית ונרגשת לחוות מפגש שמעולם לא חוויתי, של קבלת ידע קוסמי המגיע מתוך מאגר הידע המצוי ביקום כולו, ידע שאינו תחום בגבולות של זמן, מקום ונפח ואינו תלוי באדם. ידע נשגב וקיים, שהאדם יכול רק לגלות אותו או ליצור ממנו.
התכנים: את מבנה הסדנאות ואת תוכנן קבעו ותכננו שליחי-עָל, נשמות עליונות שהן ישויות הקיימות ברבדיו העליונים של היקום, שלחלקן התפקיד והשליחות להיות בקשר עם בני האדם בעולמנו ולהעביר ידע הנדרש לנו ולעולם. הם שהדריכו את אורית כיצד לנהל את הסדנאות ובאמצעותה כמתקשרת העבירו מסרים למשתתפיהן. המסרים היו גם קבוצתיים וגם אישיים, כאשר במהלך העברת המסרים האישיים פנו שליחי-העל לכל משתתף ישירות ובאורח אישי.
תכני הסדנאות היו מגוונים ומרתקים. בחלקם הם עסקו בנושאים הנוגעים בסוגיות שאנו חווים בחיינו היום-יומיים, כגון שאלות הקשורות לזוגיות שאדם מחפש ומקיים: מהי זוגיות ראויה, כיצד ניתן לרקום זוגיות אמיתית, באילו תנאים ראוי להצמיח זוגיות איתנה ומשלבת, כיצד לשמֵר אותה ולטפחה, אילו גבולות של שיתופיות יש להציב בזוגיות בריאה כדי לשמור על שלמותם העצמית של בני הזוג וכיצד ראוי לנהוג בעת משברים בזוגיות ובפירוקה. נושאים אחרים נגעו בשאלות הקשורות למשברים הפוקדים את חיינו: באילו נסיבות הם מתרחשים, מה תפקידם בחיינו וכיצד נוכל לא רק לשרוד אותם אלא אף לצמוח מהם. היו גם נושאים הקשורים ליחסים בתוך המשפחה, בין הורים וילדים: מה מקורם, מה המיוחד ביחסי הורים וילדים, אילו קשיים נלווים אליהם, כיצד ניתן להעצים יחסי הורים וילדים, על ההורים הבלתי מושלמים ועוד. תכני הסדנאות כללו גם נושאים שמעסיקים אותנו ומעצבים במידה רבה את חיינו, גם אם אין אנו נוטים לעסוק בהם באורח יום-יומי, כגון: חלומותינו ושאיפותינו, מקורם והתאמתם לעצמנו, וכן, כיצד משתנים חלומותינו ומדוע ומהן הדרכים להגשימם. תכנים אחרים עסקו בשמחה ובעצב המלווים את חיינו וכן בנושאים הקשורים לבחירה העצמית שיש לנו, בני האדם, ובקבלת החלטות ביחס לעיצוב חיינו האישיים והחברתיים בבית ובעבודה.
אולם לב ליבם של הנושאים המוכרים פחות היה תכנים ערכיים וקיומיים שהוקדשו להבנת המהות של נשמת האדם: מבנה הנשמה על רבדיה השונים, צרכיה, דרכי תפקודה, מסעותיה בגלגולים השונים של קיומנו והשפעותיה על חיינו. לאלה נלוו תכנים הקשורים באמונת האדם, לאו דווקא אמונה במובנה הדתי, אלא אותה האמונה הקיימת וצומחת בליבנו ומשפיעה עלינו, על תפיסות עולמנו, מחשבותינו ורגשותינו ועל הניסים המתרחשים בחיינו. תכנים אלה היו גם קשורים למבנה האדם, להתפתחותו ולתפקודו כפרט בביתו, בחברה, במציאות עולמנו וביקום. תכנים מרתקים המלמדים על המבנה הרב ממדי של האדם, המבנה הפיזי והמבנה האנרגטי, ועל המשתמע ממבנה זה לגבי רבדים שונים של תפקודנו. למשל: התייחסות לאינטואיציות שלנו בצד ההתייחסות לשכלתנותנו; כל הקשור להשפעות שיש למחשבותינו, למעשינו ולמילים שאנו עושים בהן שימוש על עצמנו ועל סביבתנו; וגם על הזיקה שלנו לעולם הסמוי מאיתנו, העולם שמעבר למציאות הגשמית שאינה נגלית לחושינו המוכרים; וכן, לקשרינו עם נשמות עליונות הממלאות תפקידים בחיינו, גם אם אין אנו מודעים להן או חשים בנוכחותן. בהקשרים אלה ניתנה מידה רבה של תשומת לב למרכזיותו של האיזון בחיי האדם וכיצד ניתן להגשים זאת, תוך חשיפתנו לסוגי איזון רבים ושונים שעלינו לשאוף להשיג בחיינו. דגש רב ניתן גם לערכים מרכזיים בחיי האדם והחברה, לדוגמה: הערך של אהבת האדם את עצמו; משמעות החמלה; החשיבות של כיבוד האַחֵר; הזכות להעניק עזרה לזוּלָת; ולא פחות מכך – החשיבות שיש לענווה ולערך המשמעותי שאין לשפוט את הזולת.
הסדנאות וחקירתן: במהלך השנים התקיימו סדנאות רבות, בכל סדנה שבעה עד עשרה משתתפים: צעירים ומבוגרים, נשים וגברים, אנשים בעלי רקע מגוון של עיסוק ועניין. כל סדנת יסוד כללה בין 10 ל-12 מפגשים שנערכו אחת לשבוע, וכל מפגש נמשך כארבע שעות. נוסף על סדנאות יסוד אלה התקיימו סדנאות המשך, שהעמיקו והרחיבו את תכני סדנאות היסוד ונועדו לאנשים שביקשו זאת. התקיימו גם סדנאות למשתתפים שרצו ״לתחזק״ את עצמם לאחר שסיימו להשתתף בסדנאות היסוד השבועיות, וביקשו לצורך זה להגיע למפגש אחת לחודש. סדנאות חודשיות אלה נמשכו לעיתים שנתיים רצופות ואף יותר. בסך הכול התקיימו כ-50 סדנאות, כאשר מהן סדנאות ההמשך כללו בין שלושה לשבעה שלבים של סדנאות העמקה, ובהן כל שלב כלל 12-10 מפגשים. בסך הכול נערכו כאלף מפגשים, שתועדו על כל התהליכים שהתרחשו במהלכם והמסרים שהועברו בהם.
כל מפגש בסדנה כלל התנסות במדיטציה מודרכת (מוכר גם כמושג של “דמיון מודרך״) וקבלת פירוש למה שנצפה, הורגש ונחווה במהלכה. לאחר מכן נערך דיון בתהליכים האישיים שעבר כל אחד במהלך המדיטציה ובידע שכל אדם זכה לקבל באמצעותה. אורית הייתה זו שפירשה והסבירה לגבי הדברים שנחוו במדיטציות, זאת על פי מה שקיבלה באמצעות תקשור באורח סמוי מפי שליחי-העל. היא עצמה תפקדה ברמת מודעות מלאה והייתה מחוברת גם אל משתתפי הקבוצה ובה בעת אל המדריכים.
לאחר הדיון בחוויה של ההתנסות במדיטציה, בחלק האחרון של הסדנה, הועברו באמצעות אורית מסרים לקבוצה כולה ובדרך כלל גם לכל אדם בנפרד. את המסרים נתנו שליחי-על, מדריכי הסדנאות, ולעיתים מלאכים ונשמות-על אחרות, שהיו מכוונים את דבריהם ישירות ובאופן גלוי לכל משתתף בהקשר להתנסותו במפגש ספציפי, ופעמים רבות גם בהקשר לצרכיו האישיים של כל אדם באותה העת. לצורך העברת המסרים האישיים והקבוצתיים הללו, אורית הייתה נכנסת למצב תודעתי שונה, שבו אין היא מודעת למתרחש סביבה ולנאמר דרכה ובאמצעותה (מצב המוכנה “טְרַנְס״). במצב זה היא היוותה “צינור ידע״ להעברת מסרים אישיים לכל משתתף או לקבוצה כולה. היו גם מפגשים שבהם נשמות של בני משפחה שהלכו לעולמם הופיעו, כדי להעביר מסר שהיה להם חשוב להעביר למקורביהם המשתתפים בסדנה.
מפגשי כל הסדנאות הוקלטו ולעיתים, לצרכים של הבנת התכנים, צילמנו תהליכים ומופעים מסוימים שהתרחשו בהן. בסדנאות מסוימות, בעיקר במהלך הסדנאות הראשונות, ביצענו גם מדידות שמתעדות תהליכים שאינם נצפים, כגון תדרים של משתתפי הסדנה או מדידת לחץ דם של אורית ועוד. אלה שימשו עדויות לתהליכים סמויים, פיזיים ונשמתיים, שהתרחשו במהלך הסדנאות, והם מוזכרים בפרק המסכם של הספר.
אורית היא שניהלה את כל הסדנאות שהתקיימו במהלך השנים והנחתה אותן, וכאמור תפקידי היה לחקור את אשר קורה בהן: להבין את יעדיהן, את מהותן ואת השפעותיהן. ציפיתי לזהות את התהליכים שחווים המשתתפים בסדנה בהיותם חשופים לידע קוסמי במדיטציות ובידע הנשגב שאותם חוו במסרים שקיבלו ולהבין אותם; ביקשתי להבין גם את התהליכים של העברת המסרים שאורית חוותה ואת התכנים המתקבלים באמצעותה, כמו גם את ההשפעות שיש לתהליכים בסדנאות על משתתפיהן.
לתומי חשבתי בזמנו שמקומי בסדנאות יהיה מקום של חוקרת, אשר תצפה במפגשים, תתעד את המתרחש בהם ותפרש אותו, אולם די היה במפגשים ספורים של הסדנה הראשונה כדי להבין ששגיתי. התברר שאיני יכולה לחקור תהליכים שאנשים חווים הקשורים להתנסויות של התעלות תודעתית של עצמנו אל מעבר ל״אני״ הקיומי שלנו במציאות חיינו, בלי שאני לוקחת חלק בתהליך עצמו, כמו כל משתתף, קל וחומר כאשר תהליכים אלה היו חדשים, בחלקם זרים, ולחלוטין בלתי צפויים לכלל המשתתפים. וכך, בעת ההיא של ראשית הדרך, חיפשתי ומצאתי בעולם הידע שבו תפקדתי, העולם האקדמי, סימוכין לדרך שבה יש לחקור את הסדנאות.
נשענתי על תפיסות עולם פסיכולוגיות ופילוסופיות הבנייתיות (קוֹנְסְטְרוּקטִיבִיסְטִיוֹת) וכן על תפיסות עולם העוסקות בחקר שינויים אישיים שחווים אנשים העוברים תהליכי התעלות של ה״אני״ העצמי שלהם כפי שהם נחקרים בתחום הפסיכולוגיה ש“מעבר לעצמי״ (Transpersonal Psychology). לפי תפיסות אלה, יצירה של ידע היא תהליך דינמי וזורם של יצירת משמעות שבה החוקר, משתתפי המחקר וקוראי ממצאיו משנים את הבנתם העצמית בתחום הנחקר. זאת כאשר החוקר מנתח, מפרש ומציג ממצאים בדרכים מגוונות שמערבות את עצם השתתפות כולם במחקר ואת עמדותיהם, ובכך מקוּדָמִים שינויים בהשקפותיהם, במחשבותיהם, ברגשותיהם ובידע שנוצר ביחס לנושאי המחקר, ביחס לעצמם, לאחרים ולעולם (Anderson & Braud, 2011). על פי תפיסות עולם אלה, כל תיאור של מציאות תלוי בפרשנות האדם המתבונן בה, בכליו ובתכונותיו (Glasersfeld, 2001). זוהי נקודת מבט שנתמכה כבר בעבר הרחוק על ידי דה וינצ׳י, שלפיו: “כל ידיעותינו מקורן בחושינו״ (אצל: קפרה 2010, עמוד 195); נקודת מבט שמטילה ספק ביכולת לראות את המציאות ואת הדברים המצויים בה באופן אובייקטיבי. את ההשקפה הזו אימצה גם קבוצה גדולה יחסית של פיזיקאים ופילוסופים, לגבי ביצוע מחקר בתחומי המדעים, לאור סימוכין שהתקבלו מאז נתגלתה, התקבלה, נוסתה והובנה התורה של מכניקת הקוונטים (2019 ,Proietti et al).
נאחזתי גם במסר שקיבלתי באחד המפגשים הראשונים בסדנה הראשונה שלפיו “אין אדם שיכול להבין ולחקור יותר מאשר מניסיונו האישי״. אמירה זו עולה בקנה אחד עם הגישה הסוברת שאת הידע החדש שאני מבקשת ללמוד לגבי הסדנאות אני יכולה ליצור בתהליכי עיבוד פנימיים, שאותם אני מפעילה כאשר אני משלבת בין יכולותיי והכלים העומדים לרשותי כחוקרת לבין ההתנסויות החדשות שאני חווה. שילוב זה הוא שמאפשר לי, ואכן בפועל אִפשֵר לי, להכיר תהליכים חדשים, להשתמש גם בכלים שאינם מוכרים ולחוות חוויות חדשות. כך אכן נהגתי כאשר הפכתי מחוקרת של סדנאות למשתתפת בסדנאות שאותן אני גם חוקרת.
מדריכי הסדנאות ומקורות הידע: כאמור, מי שקבעו את יעדי הסדנאות על תוכניהן ומהלכן, מי שהדריכו את אורית ומי שהכירו, כיוונו וייעצו, גם קבוצתית וגם אישית, ישירות לכל משתתף בסדנה היו נשמות-על, שליחי-על, ובראשם שליחי-העל חנוך ומֶטָטְרון. על אודות שליחי-העל חנוך ומטטרון למדנו בראשית הדרך מתוך מקורות בספרות, ובהמשך הסדנאות מתוך האינטראקציה הקסומה והמתמשכת שהייתה עימם.
זכינו ובורכנו בהדרכה של שליח-העל חנוך שפתח כמעט כל סדנה, הדריך בה כמעט בכל מפגש וסיכם אותו. שליח-העל חנוך ידוע מספר התנ״ך כחנוך בן ירד, שהינו דור שביעי לאדם הראשון, אביו של מתושלח וסבא רבא של נוח. בשלשלת הדורות בין האדם הראשון לבין נוח, שנות חייו של שליח-העל חנוך הינן סמליות ותואמות את מספר הימים בשנה – 365. שליח-העל חנוך מוכר כדמות מקראית, שלא מת אלא נכנס בחייו לגן עדן. כפי שנכתב בספר בראשית פרק ב פסוקים כב-כד: “[…] ַויִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת מְתוּשֶׁלַח, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת. וַיְהִי כָּל יְמֵי חֲנוֹךְ, חָמֵשׁ וְשִׁשִּׁים שָׁנָה וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁנָה. וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים, וְאֵינֶנּוּ, כִּי לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים״. חנוך הוא המלאך הנעלה בשמיים (חנוך 10:1-3; 16:1; חנוך 3 – 9:1-5; 15:1-2) ויש המכנים אותו גם סנגורם של בני האדם (ספר חנוך א 117-35). בספרים החיצוניים מתואר חנוך בהרחבה, גם על כך שקיבל ממלאכי האלוהים את הכתב ואת המדע, ושליחותו הינה להנחיל ידע זה לבני האדם, כדי לזכֵּך את עולמם האישי ואת העולם (כהנא, 1969; ספר חנוך ג, 13:1-2; הורטק, 1973). את סיפורו של שליח-העל חנוך, במילותיו הוא, על עלייתו השמיימה, חשפנו בחלקו הראשון של הספר (סיפור מס׳ 1 – עמוד 22). את עצותיו לבני האדם, את סיפוריו והסבריו לתופעות חיינו, ליכולותינו ולדרכי התפתחותנו, על רבדינו השונים, להתמודדויותינו עם משברים בחיינו, את תחושותיו לגבי הקשר של שליחי-על עימנו בני האדם, את הדרכים שבהן ריכך את ליבנו לאחר תקשור מוכיח שקיבלנו מנשמות-על אחרות ועוד היבטים הקשורים בשליחותו, תזכו למצוא בספר זה לאורכו.
זכינו והתברכנו בהדרכתו של מי שידוע כשליח-העל מֶטטרון, הנודע בכתובים כמלאך רב חשיבות העומד בשיאה של ההיררכיה השמיימית ושעליו נאמר כי “אין דבר במרום ובעומק העולם שנעלם ממנו״ (דן, תשס״ט, עמוד 665). שליח-העל מטטרון מתואר גם ככוח העליון בצידה של האלוהות, יד ימינו ויד שמאלו של האל (הורטק, 1973, עמוד 58), יוצר בראשית, שמגלה את סודות העולם העליון (ספר חנוך העברי, בתוך תולדות תורת הסוד העברית, דן, כרך א, תשס״ט, עמוד 219). ככזה הוא גם מאופיין כ״שר הפנים״ בממלכה העליונה, כ״סופר״ בעולם העליון וגם כ״שר העולם״ (דן, פרק 19, עמוד 664). שליח-העל מטטרון גם ידוע לפי המתועד בספר מפתחות חנוך (הורטק, 1973), כיוצר של 64 המפתחות לסודות הבריאה. ממנו זכינו לקבל מסרים ישירים על אודות טבעו של האדם, יצריו, מבנהו, אמונתו וחלומותיו, כולל על אודות ההרמוניה הנדרשת בין גוף ונפש; על המשמעות של האנרגיות בעולמנו וביקום וגם על זיקתו של האדם ליקום ועל ההשפעות ההדדיות שביניהם. מעורבותו בסדנאות הייתה כה גדולה שהיו אף מקרים שבהם הוא נכח וצפה במפגשים והִשְרָה את האנרגיה יוצאת הדופן שלו, גם כאשר בחר שלא להעביר מסר ולתת מקום למסרים מאת נשמות-על אחרות. על הקשר בין שני שליחי-העל המופלאים הללו מתואר בספר ההיכלות, שבו מצוין כיצד למעשה חנוך בן ירד התעלה והפך להיות מטטרון (Orlov, 1998).
זכינו בסדנאות גם למסרים מנשמות-על אחרות, כולל גם נשמות מלאכים, כולן מוכרות כדמויות מופת בהיסטוריה היהודית והכלל אנושית. כל אחד ואחת על פי ייחודיותם, ניסיונם ושליחותם האירו את עינינו בנושאים ספציפיים. הם חָלְקוּ איתנו ידע שרצו להנחיל מניסיונם האישי הייחודי להם, כמו מעין “שליחים מומחים״ בתחומים מוגדרים, שיש להם ערך מיוחד במפגש מסוים, או למשתתפים מובחנים בסדנה מסוימת או לאירועים מיוחדים בלוח השנה. הם ייעצו וגם נתנו לנו את ברכתם לדרכי ההתפתחות שלנו ולהישגינו. הם שיתפו אותנו בדאגתם לאשר קורה בעולמנו, וגם העשירו אותנו בהארות עיניים לגבי חיינו האישיים, גם בהקשר להתלבטויות ולבעיות אישיות שאיתן התמודדנו בתקופת הסדנה.
כל אותם אלפי המסרים שקיבלנו משליחי-העל, נשמות-העל והמלאכים היוו את מאגר הידע והתובנות שעליו בנוי ומבוסס ספר זה.
יעדי הספר ומבנהו: הספר נועד לשתף אותְךָ הקורא ואותָךְ הקוראת במסע החווייתי והמלמד שעברנו באמצעות הסדנאות להכרת עצמנו – עולמנו הפנימי – ואל תוך ליבנו, מסע לצמיחה ולידע. לחשוף אתכם לידע הנשגב בתחומים המגוונים הנוגעים למישורים שונים של חיינו, מתוך הנחה שתוכלו למצוא בו מענה לשאלות שלא אחת הינכם שואלים את עצמכם או מתלבטים בהן. ולא פחות חשוב מכך– היה לנו הרצון לחשוף אתכם לעצם היכולת לקיים תקשורת גלויה, ברורה, מעשירה ומתמשכת בין נשמות ברבדים השונים של היקום, העולם שמעבר לחמשת חושינו, עולם הנשמות, לבינינו בני האדם החיים במציאות עולמנו. הספר מיועד לאלה מכם המאמינים ברובד הרוחני של האדם וכן לקוראים הספקנים יותר שסקרנותם בכל זאת מביאה אותם לטעום מחוכמה ומתובנות עמוקות הקשורות לשאלות רציניות של החיים והיקום שהן גם מתמירות חיים.
לספר שני חלקים ופרק מסכם. בחלק הראשון לאחר המבוא מוצגים סיפורים קצרים שאותם שמענו בעיקר משליח-העל חנוך, שלעיתים אף הציג את עצמו כמְסַפֵּר הסיפורים של הסדנאות. הסיפורים נועדו להעביר מסרים בעלי ערך בצורה מעוררת עניין ודמיון, שאִפשרה לאדם להיות קשוב, להתרחק לזמן מה מעיסוק בו עצמו ולהיחשף למשלים ולתובנות ביחס לסוגיות ערכיות בחיי אדם, בהתפתחותו ובאופיין של מערכות היחסים שלו – תובנות שכל אדם יכול להבינן ולהכילן על עצמו ועל סביבתו ומקורביו. לעיתים נקשרו הסיפורים לענייני דיומא או לנושאים המתוכננים של הסדנה, ולעיתים הם נגעו בסוגיות או בהתלבטויות שבהן דנו בשיחותינו בהפסקה בין פעילויותינו. בשל מגבלות מקום ועומס רעיוני נאלצתי לבחור מתוכם, ובחרתי 40 סיפורים מייצגים. אלה מוצגים באופן כרונולוגי, כפי שהושמעו בסדנאות, מסדנה מוקדמת למאוחרת ולא על פי תכני המסרים שבהם.
החלק השני מפגיש אתכם, הקורא והקוראת, עם מסרים קבוצתיים ואישיים שקיבלו משתתפי הסדנאות. גם המסרים נבחרו מתוך אוסף של אלפי מסרים מאירי עיניים, המייצגים את הליבה של תכני הסדנאות ומספקים תובנות ומוסר השכל בנושאים השונים שנידונו ושהעסיקו את המשתתפים. בניגוד לסיפורים, המוצגים ברצף כרונולוגי, את המסרים סיווגנו בהתאם לנושאיהם – תשעה נושאים כלליים מכלל הנושאים שבאו לידי ביטוי במסרים שקיבלנו בסדנאות. הנושאים הללו מוצגים בספר בסדר שראשיתו בידע הקשור לחוויות היום-יומיות שלנו, ועובר לאחר מכן לידע פחות מוכר שניתן ליישמו בחיינו. לדוגמה: מנושאים כמו מהמורות בחיינו וההתמודדות איתן או מערכות יחסים שאנו מקיימים בחיינו, במשפחה ובעבודה, דרך נושאים הנוגעים למבנה הרב-ממדי של האדם הכולל חלקים פיזיים וחלקים רוחניים-אנרגטיים, ועד לנושאים הנוגעים להיבטים הרוחניים העילאיים יותר הקשורים בעולם הנסתר מעינינו, אך נוכחים בחיינו ומשפיעים עליהם, בין שאנו מודעים לכך ובין אם לאו. האחרון שבהם עוסק ביחסים שמתקיימים בינינו לבין נשמות-על ושליחי-על. נוסף על כך הצגנו גם מסרים הקושרים את האדם לחגים, בעיקר לחגים במסורת היהודית, לעונות השנה ולטבע.
כל מסר שמופיע בספר צוטט כלשונו, בדיוק כפי שנאמר לאדם או לקבוצה, למעט מחיקת כל סימן היכול לזהות את מקבל המסר, בעיקר שמו או שם של אדם קרוב לו. המסרים עצמם מוצגים בסגנונות שונים, לעיתים כדימוי, לעיתים כמשל או כסיפור ולעיתים בצורה מפורשת וישירה. לכל מסר שצוטט כלשונו הקדמתי את תמצית מוסר ההשכל העולה ממנו, כדי להאיר ולמקד את לב העניין המתואר בו. כמו כן במספר מקומות הוסף בסוגריים הסבר למונח או התייחסות להקשר של דבר שהובע, כדי לסייע לקוראים להתחבר ולהבין ביתר קלות את שנאמר לפעמים במרומז או בקיצור.
פרק הסיכום משקף דרך עיניי שלי כמשתתפת וכחוקרת את חוויות הלמידה שהתנסיתי בהן במהלך הסדנאות ואת הידע שממנו ואיתו צמחתי: את המסעות הרוחניים שעברתי עם משתתפי הסדנאות בין רבדים אישיים ויקומיים; את התובנות שעיבדתי בעקבות ההתנסויות שחוויתי, ובעיקר את השפעותיהן עליי ועל משתתפי הסדנאות, במהלך הסדנאות וגם אחרי סיומן.
חשוב לי לציין שאין הכרח לקרוא את הספר פרק אחר פרק, כאילו הם מייצגים עלילה שיש לעקוב אחריה על פי סדר התרחשותה. הינכם יכולים לנווט בין הפרקים ובתוכם על פי העניין התוכני שיש בליבכם ולקרוא על פי סדר שכל אחד ייצור לעצמו, לצרכיו ולהנאתו. עם זאת, חשוב גם לדעת שחבוי בספר מבנה המתחיל בהתנסויות, בידע, בשימוש במונחים ובסגנון של הצגת דברים המוכרים לנו יותר והקרובים אלינו. בהמשכו יש מַעֲבָר אל התנסויות, ידע ומושגים פחות מוכרים. אני מאמינה שמבנה זה מאפשר לכל אדם לקרוא, ליהנות ולרדת לעומקם של תכני הספר ביתר קלות וליצור באמצעותם תובנות אישיות.
