רזי התנך הוא ספר מחקר והגות, המציג פרשנויות חדשות ומעוררות מחשבה לגבי שלוש סוגיות מרכזיות בתנך: מדוע משה לא נכנס […]
הקדמה
מקומו של התנך בתרבות
האדם חי בהוֹוה וחוֹוה אותו כל העת. אך ההווה אינו יותר מאשר הרף עין מתמשך.
האדם הוא כלי קיבול של עברוֹ — חוויותיו האישיות, הנעימות והקשות עיצבו אותו, אך לא רק הן. הוא נושא בחוּבּו גם את קורות הסובב אותו, הן במעגלים צרים כמשפחתו וחבריו והן במעגלים רחבים — עַמו ותרבותו.
אסונות הפוקדים את סביבתו הקרובה, משברים כלכליים מקומיים או עולמיים, אסונות טבע, עימותים צבאיים או מלחמה רבָּתי — כל אלה נחרתים בגופו ובנפשו של האדם ומעצבים את השקפתו והתנהגותו.
כמו כן, לשגשוג כלכלי ופריחה תרבותית ולהתפתחויות מדעיות וטכנולוגיות יש השפעה על עמדותיו ועל סדרי העדיפויות שלו.
עם זאת, גישות תרבותיות ואופנות חברתיות חולפות, המשתנות חדשות לבקרים גורמות לכך שאירועים שהתרחשו לפני עשרות שנים נדמים כעבר רחוק, בעיקר לבני נוער ולעולי ימים, אך לא רק להם. וכך, תהליכים היסטוריים שנמשכו על פני שנים רבות אינם רלוונטיים כלל מבחינת הציבור הרחב. אי ידיעה או התעלמות ממהלך השתלשלות העניינים בתולדות העמים והחברה, בּוּרוּת או זלזול בקורות הדורות הקודמים והכחשה או התכחשות לגלגולים שעברה האנושות — כל אלה הם קרקע פורייה לבערוּת וצמיחה של אינסוף אמונות טפלות.
התעלמות וזלזול בתולדות עמנו גורמים לרבים מאיתנו להשליך מאחורי גֵווָם אוצרות תרבותיים יקרי ערך שמייחדים אותנו. וכך אנו חיים את הרגע — העבר חסר משמעות והעתיד אינו רלוונטי.
איך הגענו למצב שבו רבים באומות העולם מכירים את התנך טוב מאיתנו? בזכות התנך מכונים היהודים באסלאם "עם הספר". התנך ידוע כספר החשוב ביותר בתולדות האנושות וכגורם החשוב ביותר בעיצוב התרבות, המוסר והקודים החברתיים. למרות שהתנך נחשב כמעצב האומה, רבים מאיתנו מתנכרים לו או להוטים למצוא בו צדדים שליליים. קורות עמנו נגזרים משמירת אמונים והיאחזות בהלכה, באגדה ובמיתוסים הנובעים מן התנך. מי שנטש את אלה, נמוג ברבות הימים.
אין כאן חלילה קריאה להיצמד באורח דוגמטי לכל אלה ללא הרהור. נהפוך הוא, היצמדות כזו תביא לצרוּת אופקים ופנאטיות, והתאמה לעידן המודרני היא הכרח חיוני. אך הכרה ערכית בכל אלה חשובה ומי שיתייחס אליהם בכבוד, כבודו יגבר וערכו בעיני זרים יעלה.
הכול מתחיל ונגמר בהתייחסות ערכית. אם נחליט להתייחס לתנך בעוינוּת ובזלזול, לא נתקשה למצוא בו שלילה לרוב — מסרים שליליים, מוסר פגום, סיפורים מלאי אכזריות ועוד. אך האם אין אנו מצמצמים בכך את ראייתנו ומעוותים את התמונה עד כדי הבנה מסולפת, פגומה ושגויה של מה שבידינו?
לעומת זאת, אם נייחס לתנך משמעות ערכית וחשיבות עליונה, נבין את ערכו של הנכס, שהוא שלנו ומיוחס לנו אליבא דכולי עלמא. ואז נגלה בו מורכבות מתוחכמת המעשירה את מושגינו וחשיבתנו, ונגלה בו מסרים נעלים ומוסריים הרבה מעל לערכים שאנו מתהדרים בהם. אז גם לא נזדעזע בהתייפייפות נפש מסיפורים קשים ונדע להתמודד איתם, ולהעמיד אותם במקומם ובהקשרם. המכלול כולו, התנך, דווקא בשל המורכבות שבו, מאתגר אותנו ותובע מאיתנו לאזור עוז כדי ללמוד, להכיר ולהבין אותו.
אוצר חשוב ויקר יש לנו, הוא שלנו, וככל שנכיר בערכו כן יעלה ערכנו שלנו.
ספר זה בא להאיר פינות המוסתרות על ידי כתמים עוורים ולהוסיף ידע והבנה, ואולי לשנות דעה בלי לשנות אמונה, לשנות גישה בלי לשנות עמדה. אולי בזכותו נמעיט דעות קדומות עקשניות ונוסיף הבנה וסובלנות כלפי האחר, גם בלי להסכים עם דעותיו או עם אורח חייו.
***
הספר מיועד לכלל הציבור הרחב, גם לאלה שהקריאה בתנך אינה בין עיסוקיהם היומיומיים. לכן הניסוח אינו אקדמי אלא כתוב בשפה שווה לכל נפש. הוא ניתן לקריאה רציפה בלא סימוכין אקדמיים או מראי מקום, אך נוצר מתוך יראת כבוד למכלול העצום של ארון הספרים היהודי ולמחקרים אקדמיים בני זמננו.
בספר זה מוצגות שלוש סוגיות מן התנך, שלכאורה אין להן מכנה משותף. נפתור אותן באופן שונה מן המקובל. לא מתוך שלילת הפירושים הקיימים, אלא באמצעות הצגת פתרונות נוספים, המעשירים את הבנתנו ומעניקים לסוגיות אלה משמעות נוספת. כך נגיע לתובנה עמוקה על המשותף לשלושת הנושאים.
אין עדיין תגובות